Справа от этого помещения расположено здание мечети, построенное в советское время. Смотритель кладбища Музаффар Даминов обратил моё внимание (разговор происходил в 2017 году), что многокупольное строение не имеет фундамента, вследствие чего постоянно покрывается трещинами. Ремонт приходится делать едва ли не каждый год – укреплять стены и обмазывать купола глиной, чтобы те не обвалились. Один, правда, всё равно рухнул; его уже не стали восстанавливать.
Купольное сооружение в поселке Камаши
В нескольких десятках метров, на кладбище, находится авлиё – захоронение почитаемого святого. На табличке надпись: «Саид Эшон Ёдгорхон ибни Саид Муртозохон, 1114-1237 хижрий» (хиджры – ред.). По христианскому летоисчислению это 1702-1821/1822 годы. Получается, уважаемый человек прожил немало - около 120 лет. Небольшими группами туда постоянно тянутся паломники, обходят вокруг могилы, читают молитву.
«Мы - сейиды, ведем происхождение от пророка и его дочери Фатимы, - сообщил Музаффар Даминов. – Эшон Ядгорхон – наш предок, раньше он жил в Фазли, потом перебрался сюда, здесь его и похоронили. Сейчас в поселке живет уже седьмое поколение его потомков. Первую мечеть в поселке построили с разрешения Эшона Ядгорхона. Когда-то у нас в семье хранилось много старинных книг, но ничего не сохранилось. В 1924-м пришли из НКВД, книги в хурджин сложили и увезли, а дедушку, его звали Мухаммадаминхон-ишон, посадили, шесть лет он сидел в Таваксае, до 1930-го года».
По объяснению Музаффара, Эшон Ядгорхон был племянником Султана-Мир-Хайдара (представителя влиятельного семейства сейидов, носивших фамильное название Мир Хайдари – ред.), комплекс мавзолеев которого располагается в двенадцати километрах от Камашей, в поселке Касби. Согласно исследованиям ученых, основу этого некрополя составляют мавзолеи XI-XVI веков. Так как здесь налицо явное временное несоответствие, приходится предположить, что за истекшие столетия настоящее имя «дяди» забылось и деды-прадеды моего собеседника стали увязывать своё происхождение с наиболее известным представителем вышеупомянутой династии.
Купольное сооружение в поселке Камаши
Имам мечети подозвал нас и зачитал хранящуюся у него бумагу с именем её строителя: мулла Мирзо Охун, год окончания работ 1798-й. То есть, уцелевшей части комплекса (помещению с куполами) - 225 лет.
Выяснилось, что к сооружению куполов имели отношение разные личности. «Один гумбаз (купол – ред.) на счету у Мирзо Охуна, - объяснил Музаффар. – Другой построил мулла Раджаббой, остальные – еще какие-то люди».
Прежняя мечеть, расположенная на месте нынешней, по словам моего собеседника, была гораздо больших размеров. (Скорее всего, на этом месте она была уже не первой.)
«Неподалеку от здания мечети в 1960-е годы находился хауз, рядом росли деревья, такие толстые что их нельзя было обхватить руками. Люди отдыхали у воды, это было очень уютное место. Но потом всё снесли, провели там дорогу от райцентра. А у мечети обвалилась две стороны и в 1976 году построили новую, путем хашара (сообща – ред.). В то время в мусульманские праздники - Рамазан, Курбан Хаит, здесь полторы тысячи человек собиралось. Сейчас - по 150-200. Всё разрешено, кто хочет – молитву читает, мечеть всегда открыта», - рассказал о произошедших изменениях Музаффар Даминов.
Чуть подальше, среди могил, имеется еще одно место поклонения - Чилиш-ота, и к нему тоже постоянно приходят паломники (как и везде, в основном, женщины). Но истории захороненного тут святого, никто не помнит. Здесь свой смотритель, поведавший мне, что, помимо прочих, на кладбище покоится и один из воинов Надиршаха (последнего крупного завоевателя в Центральной Азии) по имени Фархад. Памятного знака нет, люди передают это друг другу устно.
Следует сказать, что культовые сооружения из сырцового кирпича были типичными для региона еще в конце XIX-го века (из жженого возводили, в основном, в городах). Глиняная мечеть и даже медресе были выявлены и в Сурхандарьинской (Владимир Нильсен «Некоторые сырцовые купольные постройки на юге долины Сурхандарьи», ИМКУ, вып. 3, 1962 г.), и в Кашкадарьинской областях; с конструкциями из сырца была возведена загородная мечеть, намазгох, в Касане.
Купольное сооружение в поселке Камаши
Российский военный топограф Никанор Ситняковский в «Заметках о Бухарской части долины Зеравшан» (Известия Туркестанского отдела ИРГО, т. I, 1899 г.) оставил следующее описание увиденных им построек религиозного назначения:
«Обыкновенного типа мечети построены так же из того же материала, т. е. сырцового кирпича или комков, или же просто глинобитные, как простые здания, только выше и обширнее последних. Каждая мечеть заключает в себе два отделения: зимнее и летнее. Последнее отличается от первого тем, что не имеет стены со стороны входа, которую заменяет ряд столбов для поддержки крыши. Принадлежности всякой - двор, а посередине его пруд, обсаженный деревьями, и небольшие постройки для проезжих и прохожих, имеющих свободный вход в них на ночлеги. (…)
Внутренние стороны стен всех мечетей вообще раскрашиваются, как в обыкновенных домах, преимущественно в верхних частях и на потолке: земляные полы их или вовсе ничем не покрываются, или застилаются камышевыми плетёнками, поверх которых иногда натягивается белый грубый местный холст (мата). В общем, никакого благолепия в мечетях нет; они не всегда содержатся опрятно, и благоговейного отношения мусульман к домам молитвы не видно».
Из этого вытекает, что строение с куполами, примыкающее к зданию мечети, скорее всего, служило помещением для гостей, тем более, что неподалеку от поселка проходили сразу две крупные караванные трассы – из Бухары в сторону Керков, и из Каршей в сторону Бурдалыка, известной переправы на Амударье. Ситняковский упоминает, что мехмон-хана, постройка для приезжих, имеющая самое меньшее две комнаты, была не только в мечетях, но и практически в каждом дворе.
Купольное сооружение в поселке Камаши
Старожилы поселка утверждают, что, как и другие населенные пункты бывшей Каршинской степи, еще с полвека назад он был небольшим. По их словам, изначально его основали арабы-животноводы. Когда-то несколько братьев со своими семьями прибыли из Ирака в Афганистан; их потомки перекочевали на север от Амударьи; большинство осело на месте будущего кишлака Джейнау, а одна семья здесь. Впоследствии к ней присоединились таджики, а потом и узбеки. Сейчас все перемешались и молодежь по-арабски уже не говорит, полностью перейдя на узбекский язык.
Несколько лет назад в Камашах построили новую мечеть, обширную и красивую. Купола сохранились, их даже прикрыли металлическим навесом для защиты от осадков; проведя что-то вроде музеефикации. С точки зрения эффектного вида, они, конечно, потеряли, однако теперь можно не сомневаться, что простоят они еще долго.
***
Фото автора
Статьи по теме: