Акром Маликов
Как выяснилось, блогера признали виновным по таким «тяжелым» статьям уголовного кодекса как 159-я («Посягательства на конституционный строй Республики Узбекистан»), 2441 («Изготовление или распространение материалов, содержащих угрозу общественной безопасности и общественному порядку») и 2442 («Создание, руководство, участие в религиозных экстремистских, сепаратистских, фундаменталистских или иных запрещенных организациях»).
Молодого человека задержали в июле 2016 года - незадолго до смерти покойного президента Ислама Каримова. По версии следствия, в статьях, публикуемых им на базирующемся за рубежом сайте «Народного движения Узбекистана» и подписанных псевдонимом Абдуллох Нусрат, он подрывал конституционные основы устройства государства и, по сути, агитировал за необходимость их замены исламистким режимом. Адвокатов, которых наняла для него мать, не допустили к материалам дела, поэтому в суде у Маликова был государственный защитник. Тем не менее, действительной причиной его осуждения, скорее всего, стали не столько его статьи, сколько связь с проживающим в Турции политическим деятелем Мухаммадом Салихом, извечным претендентом на узбекский престол.
«Судья Ташкентского областного суда М. Ходжаева в своем объемном решении от 13 января 2017 года (…) выстраивает обвинительный приговор на «тесных контактах» Акрома Малика (Маликова – AsiaTerra) с лидером «Народного движения Узбекистана» Мухаммадом Салихом: «…переписывался с Мухаммадом Салихом через такую-то электронную почту; договаривались между собой; занимался вербовкой молодежи в ряды «НДУ»; Мухаммад Салих финансировал...», - рассказывает М. Эшанкулова.
Сам Маликов, согласно тексту судебного решения, объясняет первое свое заочное знакомство с Салихом любовью к его лирическому творчеству: в 12-летнем возрасте ему в библиотеке впервые попалась на руки книга стихов Мухаммада Салиха. Влюбился в них, отправил автору свои сочинения, получил рецензию… Однако эти доводы не были приняты во внимание – на прошлогоднем процессе прокурор попросил назначить ему наказание в виде 12 лет лишения свободы, суд оставил половину этого срока.
Подчеркнем: мы против любой фабрикации дел и приписывания невиновным того, что они не совершали, в том числе и Акрому Маликову. Однако не надо делать из ничего конфету: читатели заслуживают, чтобы им не врали о его выдающихся заслугах и трудах по продвижению свободы слова и т.д., а предоставили объективную, насколько это возможно, информацию. О том, что представляет собой этот «молодой ученый» и о чем он писал в свободное время, мы попытаемся ответить с помощью выборочных переводов с узбекского языка некоторых его статей и рассказов. Все они размещены на сайте «НДУ», постоянно публикующем материалы подобного рода.
***
Очищение нации
(Статья опубликована 06.07.2016 года на сайта «Народного движения Узбекистана», а также в созданной в Фейсбуке группе «Публикации Абдуллоха Нусрата» (в настоящий момент ссылка не открывается).
«Тема, которую сейчас мы поднимаем, - очень серьезная. Настолько, что является центральной в жизни человека. Настолько, что, если мы будем об этом говорить, не жалея времени, только выиграем. Она настолько серьезна, что без ее понимания нельзя даже помышлять о том, чтобы оставить в жизни сколько-нибудь заметный след, да что там – о самой жизни. Речь – о чистоте [нашего] будущего потомства, рода.
Слышали, наверно, - диктатор Каримов постоянно повторяет о том, что «от здоровой матери рождается здоровое дитя». Эту его тенденциозную цитату, написанную крупными буквами, можно встретить [на баннерах] повсюду в Узбекистане. Многие выражают несогласие с этой мыслью: от здоровой матери могут [иногда] родиться и не совсем полноценные дети. И вправду, физическое здоровье ребенка естественным образом связано со здоровьем его матери, однако в жизни бывают аргументы, куда существеннее этого. Они настолько важны, что перед ними вопросы здоровья утрачивают свою ценность, а физические показатели теряют силу. Название их – аргументы совести и духовных убеждений.
В чем состоит смысл нации? А когда начинается ее кризис? Из-за чего теряются истинные ценности, утрачивают значимость священные понятия? Причина [одна] – деградация нации. А как она деградирует?
В том случае, если родители променяют честность и принципиальность на предательство и безвольность, когда они совестливость и веру разменяют на вероломство и неверность, [то] будущие их потомства будут считаться плодами [вот такого] деградированного рода.
В истории Туркестана «испорченность» населявших эту область наций началась после эпохи Амира Темура. Яркий тому пример – «Бабурнамэ», где тимуридские принцы и амиры прокладывают тропинку к мужеложству. Значит, законы ислама были попраны, и нация стала вырождаться. Итог – на этой территории не осталось в живых ни одного тимуридского принца. Все были уничтожены. На их место явился правитель Шейбанихан, строго чтивший и державший в своих руках религиозные каноны. Из числа наследников тимуридских принцев лишь один Бабур Мирза, благодаря воле Аллаха и внутреннему душевному свету, покорив Индию, в истории мира открыл новую страницу. Потому что потомство Бабура Мирзы не выродилось. Бабур вовремя покаялся в совершенных им грехах.
А вырождение потомства [хана] Шейбани началось с могущественного правителя Абдуллахана Второго. Каким бы ни был всемогущим Абдуллахан Второй, спрятанный у него за пазухой камень тоже был немал. Разрушение Аксарая в Шахрисабзе – это и есть плоды того самого «камня». Бунт Абдулмумина стал причиной гибели собственного отца. Из-за этого род шейбанидов пришел к своему трагическому концу.
Периодом расцвета в истории правления возведенного на трон после шейбанидов потомства аштарханидов является период [правления] Имамкулихана. Благодаря силе своей веры и убеждений он правил государством 40 лет, даже известен случай, когда он, желая внести свой вклад в обустройство Мекки, построил там дверь и мраморную летницу с золотыми перилами. Последний из упомянутого рода – Абулфайзхан – является самым ярким примером «испорченности» [деградации] потомства. Во время его правления страна была разграблена иранскими варварами. Из числа членов семьи Абулфайзхана были жестоко уничтожены все, за исключением одного случайно спасшегося младенца.
В период захватившего власть над страной в свои руки рода мангытов государство было поделено – образовалось Кокандское ханство. Самыми могущественными правителями этого рода считаются эмир Шахмурад и эмир Насрулла. В частности, эмира Шахмурада даже нашли достойным звания [из-за того, что он придерживался принципов высокой веры] «эмира над эмирами». В народе эмира Шахмурада даже прозвали «пятой властью». Потому что он кормился за счет честного труда – мастерил футляры для ножей и продавал их, носил белую простенькую мужскую рубаху и ходил в калошах. Во времена его правления на территории всего Туркестана, то есть Мавераннахра, царили мир и спокойствие. Кровь не проливалась. Войска были хорошо оснащенными. Народ жил безбедно. Он умел держать государство в узде и без подкупа золотом-серебром и причинения [подданным] мучений. Его приказы и распоряжения доходили до каждого со скоростью стрелы, никто не смел их нарушать.
Интересна и история его становления правителем. Прначалу принцу с природными данными дервиша [простолюдина], когда он только стал править, практически никто не подчинялся. Тогда правитель созвал всех принцев, министров, беков и устроил царское угощение для них. В начале пиршества один из присутствующих эмиров попытался было нагрубить ему. Однако правитель Шахмурад тут же, на месте, даже не задумываясь, собственноручно снес наглецу голову. Эта его ошеломившая всех сильная политическая воля, дух, жёсткость, посеяли страх в душах заносчивых эмиров, пригвоздив их к месту.
Во времена правления внука эмира Шахмурада - эмира Насруллы – бухарское войско состояло из 70-тысячного отряда конной кавалерии, воины были оснащены ядрами, ружьями. Узурпировавшая власть чересчур разросшегося Кокандского ханства принцесса Нодирабегим была наказана за ее непутевые дела. (Была казнена вместе с двумя сыновьями по приказу бухарского эмира Насруллы, присоединившего Кокандское ханство к Бухарскому эмирату – AsiaTerra.) (В эпоху Советов Нодирабегим была искусственно идеализирована, а личность Насруллы сознательно очернялась. Такой подход существует и сейчас. Но также известно, что [правитель] Умархан совершил некую политическую ошибку, поставив во главе трона сына Нодирабегим – Мадалихана. Это одна из серьезных тем, она еще на стадии своего изучения.)
Поколения, явившиеся после Насруллы, не могли обладать такой мощью. [Причина] - деградация [узбекской] нации достигла своего апогея. Наконец, Бухара по доброй воле согласилась стать зависимой от России, этот преступный замысел стал возможен благодаря эмиру Музаффару. Вот тогда-то и произошло сильное вырождение нации. Из-за этого предательства в 1920 году разрушилось Бухарское ханство. Хивинское ханство пало из-за ошибок Джунаидхана. А Кокандское – капитулировало из-за неверной стратегии Худоярхана.
Вырождение рода стало причиной такого глубокого кризиса во всей нации. Но это вырождение началось еще в советское время. Женские покрывала [паранджи] были [тогда] показаны в качестве клетки [решетки]. Женские паранджи были сожжены специально, чтобы пользоваться услугами [этих женщин] в качестве бесплатной рабочей силы, они принудительно были привлечены на сбор хлопка, заводские работы, порядочные женщины были обмануты и стали рабами черного труда. Мужчины тоже позволили свершиться такому [злодеянию], а тех, кто не хотел, убили или изгнали.
В течение прошедших 70 лет нация продолжала вырождаться. Священные ценности были растоптаны, народный ум был запрограммирован на рабство, рабство воздвигли в некий ранг тихого счастья, в результате целый народ оказался неспособным принять свободу.
Но вместе с деградацией рода в нем начался и процесс очищения. Стали появляться выросшие на местах весомые национальные ученые кадры. [Такие], как Алихантура Сагуний, Мавлави Хиндустони, Олтунхан-бек, а также солидарный с их взглядами шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф оказали серьезное воздействие на процесс очищения национальной духовности и морально-нравственного становления.
И словно [давно ожидаемые] плоды этого воспитания, этого подвига, снова в среде [нового] поколения туркестанских жителей засветились лучи обновления. Мы сегодня стали свидетелями отблесков этих лучей в горящих глазах, словах туркестанской молодежи. Они сегодня намерены строить свою жизнь в соответствии с пожеланиями Всевышнего. И в этом направлении делают решительные шаги.
[Теперь] Наша земля стала независимой. Благодаря свету независимости открылись мечети. В этих мечетях стало тесно от желающих попасть в них. Потому что началась пора очищения [нашего] рода-нации.
Ребенок, у которого родители в вере, благочестивости, конечно же, если того пожелает Аллах, вырастает честным и добрым, образованным и смекалистым. С этого и начинается очищение рода. Начинается новая эра нации, ее новая история. Открываются возможности для новых свершений.
Каримовская же диктатура выступает против очищения нации, против ее возрождения. Власть, состоящая из безродных [людей], с испорченной репутацией рода, никогда не сможет принять высокие понятия и познать их. Потому-то и борется против этих ценностей. Им только и нужно, чтобы деградировала нация, портилась и попросту исчезла.
Сегодня мы почитаем наш [праздник] Рамазан-Хайит. В день праздничного Хайита в Ташкенте движение общественного транспорта начинается ранним утром – в 3.30. Это большая радость для наших соотечественников. [Но] на самом деле это не что иное, как часть обмана. Поскольку сотрудники милиции и СНБ, выстраивающиеся перед мечетями, не пускают подростков на молитвенные мероприятия, проводящиеся в них. Детей принудительно отправляют домой.
Но почему? Кто отдает подобные приказы?
Разумеется, этот человек – Ислам Каримов. Если б это было не его рук дело, деспотизм таких масштабов не имел бы места. Подросток, стремящийся на путь праведности через приобщение к мечети, пугает тиранов и деспотов, поэтому они и стремятся держать подальше от мечетей всю подрастающую молодежь. Если этому режиму удастся удерживать подростков от влияния мечетей еще хотя бы ближайшие 10 лет, то у нас сформируется совершенно иная атмосфера. Это будет такая атмосфера, при которой произойдет обесценивание исламской религии, духовность и вера станут объектами песнопения для кладбищенских церемоний, а люди превратятся в бесчувственную толпу, не испытывающую никакого отвращения к порокам и разврату.
В советскую эпоху народ умудрялся обучать своих детей в тайных кельях при медресе, там же созревали ученые, но сегодня Каримов начисто уничтожил как эти кельи, так и тайное обучение религиозным наукам. Ни на земле, ни под землей и следа не осталось от уроков духовности и веры! Всё это начисто выметено [из голов].
Неужели можно таким образом испортить, вырождать и расчленять нацию, только-только начинавшую подъем по лестнице очищения? [Разве] можно с такой легкостью сбросить руководимый им народ в яму безверия? Мозг просто отказывается воспринимать такое...
[Наступит день], когда религиозным ученым, муфтиям и имам-хатыбам, поставившим свои материальные блага и трусливые души превыше веры и религии, тем, кто запретил детям посещать мечети и не захотел противостоять этим запретам, придется держать ответ сначала перед Аллахом, а потом и перед целой нацией, народом.
Чтобы избежать подобного наказания, им следовало бы стать на праведный путь, не бояться, и, будь они образцовым примером впроявлении отваги, нация последовала бы за Усманханом Алимовым, Абдулазизом Мансуром, как она последовала [в свое время] за шейхом Мухаммадом Садыком. Научилась бы [тогда] не бояться. Не смеялась бы над смелостью, не считала бы справедливость несбыточной мечтой.
Если б они только могли б решиться на отважные поступки (…), тогда, возможно, поняли, что быть воспетым посли гибели [за правое дело] является гораздо большей честью, чем жить, прислуживая тиранам.
Но мы не теряем надежды. Потому что [достойные] сыны туркестанского края еще не вымерли. Не уничтожены. [Потому что] есть те, кто изо всех сил борется против тиранического режима, прося сил для этой битвы у Аллаха. Аллах не оставил их просьбы без внимания, протянутые [за помощью] руки не возвращал пустыми. В скором времени режим Каримова, портящий нацию и предающий ее, будет вырван с корнем, и вместо него появится великое общество просветленных людей, Иншаллах!».
Дерево Свободы
(Из архива А. Нусрата, опубликовано 25 апреля 2016 года).
«Когда мой наставник по родному языку и литературе говорил мне эти слова, мне исполнилось 13, пошел 14-й год. То есть, я учился в 8 классе.
«Я был членом партии «Эрк» («Воля» - AsiaTerra)!». Он говорил об этом, словно человек, совершивший подвиг, - с некоторой акцентированной растяжкой.
«Я был «эрковцем» по доброй воле! – продолжал он. – Каримов боялся Салиха. Лично мне Каримов кажется очень злобным человеком. Неописуемо жестоким… Говорят, у Каримова предвыборная программа хорошая. Вот сейчас мы и наблюдаем результаты той самой «хорошей программы»… Каримов приписал себе идеи Салиха, но так и не воплотил их в жизнь. Он воспользовался ими лишь для того, чтобы заморочить народу голову, пускать пыль в глаза».
Зря возрадовался режим Каримова, считая, что вычеркнул из памяти узбекского народа партию «Эрк».
Потому как «Эрк» живет в душе народа, в их умах. К тому же, живет с какой-то особенной величественностью.
Пусть не печалятся активисты партии «Эрк», выехавшие на ПМЖ за рубеж, что они уже [на родине] позабыты. Добрая память о них живет в сердце простого народа, уничижительно именуемого «черным» людом. Скрытно от глаз, словно зернышко, упавшее на [щедрую] землю. Настанет день, когда, согретое теплыми солнечными лучами, оно взойдет, пойдет в рост и превратится в большое могучее дерево…».
Мой соратник в застенках
(Перевод с сокращениями: полный текст статьи опубликован 27.10.2016 года).
«(…) Как и боровшиеся в свое время за свободу [нации] джадиды, получившие за это от существующего режима клеймо «врагов народа», и сегодня в Узбекистане всех инакомыслящих, открыто говорящих о чаяниях народа людей бросают за решетку, пытают их и мучают.
Умеющим мыслить молодым тоталитарный режим предпочитает манкуртов, беспрекословно выполняющих его команды и приказы. И это не секрет.
Вряд ли знает народ, [с радостью] раструбивший о смене власти: что [хорошего] можно ожидать от пришедшего к трону правительства [бывших] Советов, которое в свое время явилось на смену царской России, путем множества предварительных обещаний, но [на самом деле] с целью репрессий в отношении инакомыслящей интеллигенции?
Разве может режим, направленный против чаяний своего народа, служить в будущем во благо этих людей? Лживые обещания, звучавшие до тех пор, пока управление [страной] полностью не перейдет в нужные руки, - а не означает ли это обман простого народа, живущего под жестоким гнетом каримовского режима и практически лишенного всяческих политических и гражданских свобод?
А разве не способ избавления от неугодных людей со стороны новых правительственных чиновников наблюдаемые вами в эти дни попытки пустить пыль в глаза? Конечно, когда я задаюсь такими вопросами, не факт, что на меня не набросится толпа «славабогушников» с обвинениями в «призыве к революции», «жажде крови», вооружившись традиционно применяемыми методами устрашения народа.
Они всегда любыми способами только и делают, что душат любую свободную мысль. Они сторонники жульнических игр, и, если это не так, то, прежде чем обрушиться с критикой на что-либо, нужно было бы хотя бы узнать всё, что касается объекта критики.
А хоть кто-нибудь из этих «славабогушников» знакомился ли с нашими программой и целями, или писал ли о тех бедах, что обрушились сегодня на народную голову, хотя бы попытался выразить свое открытое мнение по данному поводу?
[Нет, конечно], им для комфортной жизни удобен действующий режим, потому что они, пользуясь этим режимом в своих интересах и преклоняясь перед ним, добиваются своих корыстных целей. Действующий режим, устрашая простых людей через пропагандистские каналы, отдаляет их от здравомыслящего оппозиционного мнения.
Даже если это так, не все проигрывают и сейчас. Знаем, среди нынешней молодежи есть те, кто думает, как и мы, и те, кто сомневается. На основании этого могу сказать: не бойтесь независимых рассуждений, не закрывайте глаза на происходящее. Рассуждения в оппозиционном ключе, выражаясь языком диктаторов и тоталитарной системы, - идея не разрушительная.
В качестве простого примера - видели ли вы хоть раз, чтобы человек, причисляющий себя к оппозиции, брал в свои руки оружие, или видели хоть раз человека, который бы, находясьв гуще народа, призывал проливать кровь? Нет, разумеется. Напротив, вы были свидетелями подобных фактов внутри самого режима, стремившегося держать безропотный народ в ежовых рукавицах, скажем, это можно доказать на примере андижанских событий. Хорошо, почему в тех [кровавых] событиях правительство расстреляло простой народ? Если бы тогда действительно имели место те факты и ситуация, о которых они [не раз] впоследствии говорили, то почему же в таком случае виновные не были привлечены к открытой судебной ответственности? Подобным вопросам нет конца.
Прежде чем делать определенные выводы относительно каких-то событий, попробуйте поговорить с теми, кто эти самые события видел собственными глазами...
(…) Для того, чтобы уберечь от активности таких, как мы, молодых, этот режим ни перед чем не остановится. Они могут нас припугнуть, попытаться обмануть, посадить в зинданы, но им не удастся заставить нас отступиться от наших помыслов и целей.
Как говорят, не бывает войны без жертв, - если вы вдруг увидите, что ваш близкий единомышленник оказался в руках тиранов, не следует впадать в панику. Наоборот, на ваши плечи отныне лягут дополнительные обязанности – доводить до конца дело вашего соратника, дабы доказать, что принесенные жертвы не были напрасны.
Каждому из моих единомышленников, которые сейчас читают эти мои строки, я бы сказал, глядя им в лицо: я тоже такой же человек, как и вы, так же был очевидцем упомянутых событий. А раз так, то вы не бойтесь, - вы не одиноки, у вас есть соратники и единомышленники, у нас есть наставники, которые нас научат, если мы чего-то не знаем, нам нужно стремиться вперед – и за тех наших единомышленников, которые принесли себя в жертву на этом пути».
Эхо Турции в Узбекистане
(Опубликовано 16 июля 2016 года).
«Весь мир содрогнулся от начавшихся вчера ночью беспокойных событий. До самого утра в мире не стихал шум политических волн. Турция и турецкая нация в одночасье продемонстрировали всему миру свою мощь и стойкость. Причины случившегося практически всем известны. Хронологию событий СМИ освещали подробно, ярко и правдиво, в прямых репортажах с места событий.
[Нынешние] Объяснения причин попытки государственного переворота, [предпринятой] турецкими военными, вне сомнения, кроются в выдумках врагов государства, делающего решительные шаги для возвращения к своим древним истокам. В этом я не солидарен с теми обвинениями, которые звучат в адрес президента [Турции] Эрдогана. Глупости, когда говорят, что это политический режим Эрдогана довел страну до военного путча. Потому как жизнь мусульманских святых [также] была полна испытаниям, похожими на подобное. Значит, для общества верующих наличие множества испытаний – естественный процесс… Я бы назвал произошедшее новой ступенью в истории Турции.
Значение победы при попытке военного переворота огромно:
Прежде всего, случилось редко наблюдаемое в истории мира событие: народ вышел на улицы по призыву своего лидера. Для того чтобы защитить свою страну, своё правительство, люди повалили на улицы, несмотря на опасность для их жизней. Потому что народ видел, что действующее правительство является истинным защитником родины и нации. Высыпавшие на улицы стар и млад не побоялись смерти, шальных пуль, а наоборот, будто их раззадоривала эта опасность, и они считали за честь погибнуть за отечество.
[Вывод]: значит, от солидарности народа со своим правительством возродилась некая наивысшая сила.
Во-вторых, Эрдогана обвиняли в том, что он превратил страну в религиозное исламское государство. Видите ли, это его «вина». Каждое общество само выбирает себе путь для развития. Бесспорно, если объединенный народ выбрал для себя исламскую религию, решив строить свою жизнь по ее канонам, - это же одно из наивысших человеческих прав! Видим, у нации, сообща верующей в Аллаха, [нравственные] убеждения сильны… Это доказывает правильность выбранного главой государства пути, то есть служит замечательным фактором объединения народа.
В-третьих, народ почувствовал свою силу. [Как правило], если тысяча людей выходит на улицы, то они становятся толпой (…). Но на сей раз такого не было (…). Люди знали, для чего они здесь (…).
В-четвертых, о силе и непобедимой мощи сплоченного народа страны узнал весь мир (…). В отличие от западных народов, хвастающихся своей «культурой», эта нация продемонстрировала непоколебимость своих убеждений, строящихся на нравственных основах…
(…) Естественно, привыкшее оставаться верным своим принципам руководство Узбекистана не показало происходящее в Турции по ТВ, не сообщило об этом и по радио. Но это не означало, что узбекский народ безразлично отнесся к своим братьям по вере. Тысячи [представителей] узбекской молодежи и интеллигенции через соцсети выражали свою духовную солидарность с Турцией. Верующие читали намаз и молились за турецких братьев…
(…) Узбекская молодежь по своей доброй воле показала искреннюю привязанность к Турции. Стало ясно, что, если эта молодежь нальется силой, каримовскому режиму придется непросто. Нужен лишь конкретный и благой повод, служащий объединяющей и пробуждающей силой…
Как бы ни казался для всего мусульманского мира огромным бедствием имевший в Турции место госпереворот, но я лично посчитал бы для себя великим счастьем, случись такое сегодня в Узбекистане. Потому что считаю, что застывший «мертвый» каримовский режим, построивший свое господство на лжи и обмане, не заботящийся о чаяниях народа, просто не имеет права на дальнейшее существование.
Вне всякого сомнения, если бы вдруг пал каримовский режим, и об этом показало бы УзТВ, народ повалил бы гурьбой на улицы. Чтобы устроить торжественное празднование, демонстрируя на весь мир свое освобождение от уз тирана и обретение настоящей свободы. До этих дней уже осталось совсем немного, Иншалла!».